Qué alegría descubrir que uno de mis autores favoritos, Eric-Emmanuel Schmitt, es el invitado de honor del Meeting de Rimini este año. ¿Conocen este evento que se está llevando a cabo actualmente en Italia? Fundado en 1980 por el movimiento católico Comunión y Liberación, que tuve el privilegio de conocer gracias a mi esposa Letizia y a sus amigos italianos, este encuentro es mucho más que un simple festival. Es un verdadero crisol donde cada verano se reúnen en Rimini, en la costa adriática, personas de todas las confesiones, unidas por un deseo común de amistad y fraternidad entre los pueblos. Imaginen, más de 80,000 visitantes se congregan cada año para este evento, transmitido por la cadena de televisión italiana RAI.
Debo confesar que ver a Eric-Emmanuel Schmitt en ese escenario me alegra enormemente, y no solo porque sea franco-belga. Es sobre todo su trayectoria de fe, tan intensa y profunda, lo que resuena en mí. Me explico…
Durante mis investigaciones sobre la historia de Jerusalén para la escritura de mi libro La abundancia matará, un proyecto que surgió tras mi peregrinaje por el Camino de Santiago, descubrí por casualidad a este autor que en ese momento no conocía en absoluto. Fue su libro El Desafío de Jerusalén el que me intrigó en primer lugar, antes de que devorara La Noche de Fuego y El Evangelio según Pilato.
He leído todos los libros de Eric-Emmanuel Schmitt porque su historia me toca profundamente. ¿Les ha pasado alguna vez que se sientan tan cerca de las experiencias de un autor que tienen la impresión de que está narrando su propia vida? Al igual que él, yo también era ateo al principio, alimentado por una visión francesa y voltairiana de la vida, extremadamente escéptico hacia cualquier forma de religión. No creía en Dios y mucho menos en Jesús y Su resurrección. Imaginen, entonces, el "choque" cuando Letizia, mi esposa, me introdujo al movimiento católico italiano Comunión y Liberación al regalarme un libro de Don Giussani, su fundador. La primera frase me impactó de lleno: "Yo soy la verdad", refiriéndose a Jesús. En Francia, un discurso así resulta insoportable y casi impensable. Cerré el libro de inmediato; esas palabras me parecían incluso insolentes. Sin embargo, bastó una prueba, el handicap de mi hija Carolina, para que, a los 33 años, comenzara a abrirme a Dios, porque ya no tenía otra opción.
En cuanto a él, Eric-Emmanuel Schmitt esperó 28 años para comenzar a abrirse. Filósofo, ateo convencido y muy crítico con las religiones, vivió una experiencia decisiva en 1989 durante una caminata por el desierto del Sahara. Perdido durante unas treinta horas en la inmensidad del Hoggar, sin agua ni comida, sin saber dónde estaba ni si lo encontrarían. Esa noche, bajo las estrellas tan cercanas, mientras esperaba temblar de angustia, una inmensa fuerza descendió sobre él, Lo tranquilizó, Lo iluminó y Lo aconsejó. Una noche que cambió su vida. "Nací dos veces, una en Lyon en 1960 y otra en el Sahara en 1989", confesará Eric-Emmanuel Schmitt. Por mi parte, mi renacimiento comenzó en 2012, a mis 33 años, con la llegada de la discapacidad en nuestra familia.
Partiendo como ateo, Eric-Emmanuel Schmitt volvió "casi" creyente diez días después. Digo "casi" porque aceptar plenamente una revelación así no es sencillo, especialmente para una mente tan crítica como la suya. Experimentó lo que describió en el Meeting de Rimini como un encuentro con el "Dios de todas las religiones", pero le tomó tiempo realmente digerir y entender esa experiencia. Lo entiendo al 100%. Se desearía olvidar todo y volver a la vida normal, pero eso ya no es posible; esa fuerza espiritual ha entrado en ti y no se irá. Como escribí en mi libro La abundancia matará: "¡Qué regalo, pero también qué responsabilidad!" Y les aseguro que a veces esta fuerza interna puede ser muy pesada y también puede molestar a quienes te rodean.
Justamente, Eric-Emmanuel Schmitt solo contará esta historia 26 años después, en 2015, en su libro La Noche de Fuego. ¿Por qué esperar tanto tiempo para dar testimonio? Tal vez necesitaba tiempo para aclarar esta experiencia antes de compartirla. ¿Temía por su carrera en Francia? Sería necesario preguntarle, pero entiendo esa vacilación. Incluso después de vivir algo tan profundo, nuestra mente crítica a menudo toma el control, llevándonos a cuestionar, a dudar y a buscar respuestas concretas. Pero como me decía mi madre en 2014: "No sé quiénes son Dios y Jesucristo, pero estoy seguro de que no te van a soltar". Ella tenía razón. Y creo que lo mismo le ocurrió a Eric-Emmanuel Schmitt. Así, en 2015, a los 55 años, testifica y se arriesga a recibir la etiqueta de "católico" en Francia, lo que podría cerrar puertas en su carrera de director y escritor. Pero creo sinceramente que eso le importaba poco. El Misterio, o más bien el "Dios de todas las religiones", había entrado en él y Eric-Emmanuel Schmitt no podía hacer otra cosa que dar testimonio de ello, era más fuerte que él, como lo expresó magníficamente en Rimini.
Sin embargo, Eric-Emmanuel Schmitt y yo hemos vivido un "cristianismo intelectual" tras la llegada de esa fuerza espiritual en nosotros. No se puede evitar que un buen "francés voltairiano" retome su mente crítica y cuestione de nuevo ese momento tan mágico, esa gracia. No se puede cambiar la esencia de uno mismo.
Por mi parte, a los 33 años, ya no tenía dudas sobre Dios, pero Jesucristo era otro tema. ¿Realmente existió? ¿Y resucitó de verdad? Esta historia parecía improbable. Así que comencé a leer, a buscar respuestas. Tuve la suerte de ir a Jerusalén 5 veces por mi trabajo y sentir los pasos de Jesús en esta ciudad Santa. En 2014, en Ávila cerca de Madrid, durante un evento organizado por Comunión y Liberación, llegué con una pregunta simple y profunda: “¿Por qué permitiste el handicap de mi hija, Dios y Jesús? ¡Es injusto!”. Y como saben, durante ese evento en Ávila, vi a 3 sacerdotes celebrar la misa con una representación de Jesús en el Monte de los Olivos. Fue demasiado intenso para mí, sentí a Jesús llamando a mi puerta, con una mirada poderosa que me decía: “¿Crees en Mí? Sé que esta no es la vida que deseabas, pero ¿crees en Mí?”. Jesús llama a mi puerta, lo dejo entrar, y Él no se irá.
Por su parte, a los 29 años, Eric-Emmanuel Schmitt también se ve obligado a cuestionar la veracidad de Jesús y de Su resurrección. Lee, investiga, cuestiona: "¿Cómo pudo desaparecer el cadáver de Jesús? ¡Es impensable!" Estas lecturas inspiran la escritura de su libro El Evangelio según Pilato. Y cuanto más busca, más se confirma el Misterio, y mayor es el Misterio para Eric-Emmanuel Schmitt. Sin embargo, su percepción de esta fuerza espiritual también se mantiene como un "cristianismo intelectual". Es difícil creer en Jesucristo para un antiguo filósofo profundamente ateo. Como Eric-Emmanuel Schmitt explica muy bien en Rimini, a pesar de la entrada de esta fuerza interior, él seguía siendo un poco como Pilato, sin entender cómo Dios podría encarnarse en un hombre y cómo ese hombre podría morir y resucitar.
El Evangelio según Pilato es sin duda mi libro favorito hasta la fecha, un poco provocador, que retoma y romancea las Escrituras judías y bíblicas, en el que Yeshua (Jesús) incluso está enamorado, y la esposa de Pilato (Giulia) queda cautivada por el carisma de este joven Yeshua. Eric-Emmanuel Schmitt lo adaptará a una obra de teatro y, al final, este testimonio de fe, aunque aún "intelectual", conquistará a Francia y a Europa. Esto llega a oídos del Vaticano, que le propondrá ir a verificar su camino de fe siguiendo las huellas de Jesús en Jerusalén, ya que Eric nunca había ido a esta Tierra Santa. Gracias a este viaje, Eric-Emmanuel Schmitt comprenderá que su Yeshua es verdaderamente real. Eric logra finalmente darle un rostro concreto a esta fuerza, este Misterio, encontrado en 1989: "el Dios de todas las religiones". Él también experimentó una mirada poderosa de Jesús, su Yeshua, en el Sepulcro en Jerusalén. Eric-Emmanuel Schmitt lo expresa perfectamente en Rimini: "Era una mirada hacia mí, poderosa, un regalo de Amor, hecho por Amor. Mi cuerpo entendió lo que intelectualmente no puedo explicar. No entiendo todavía cómo Dios puede hacerse hombre, cómo Jesús puede morir y resucitar, pero Él está allí, en mi cuerpo. No quiero una explicación de este Misterio, solo quiero convivir con Él, vivirLo."
No podría expresar mejor lo que siento: ¡es exactamente eso! Imagínense, un ateo convencido, un "francés volteriano", atravesando la vida sin ninguna creencia divina. Luego, un día, una fuerza espiritual surge en usted, a menudo a través de una prueba conmocionante. Usted se siente desconcertado, sacudido hasta lo más profundo de su ser, y se da cuenta de que es Dios, el Dios de todas las religiones. Se convierte en creyente, a pesar de sí mismo. Pero luego, vuelven las dudas. Su fe, aunque auténtica, sigue anclada en la reflexión espiritual e intelectual. Eric-Emmanuel Schmitt y yo hemos vivido, creo, este camino. La vida nos ha ofrecido el "regalo" de ir a Jerusalén, y allí usted siente a Jesús, ve Sus huellas, cree en Dios y en Jesús, pero aún le cuesta llamarlo el "Hijo de Dios", porque para eso es necesario creer en esta historia improbable de Su resurrección.
Nunca tendrás la respuesta, cuanto más busques, más grande será el Misterio y más se confirmará. Así que, en un momento de tu vida, la gracia puede llegar con un encuentro inesperado con Jesucristo en persona. ¿Debo abrirle la puerta? Si lo haces, no podrás volver atrás. Él estará en ti, en tu casa, y no se irá, como me decía mi mamá. Tu "cristianismo espiritual, intelectual, filosófico" se convierte en un "cristianismo carnal, físico, concreto" como Eric-Emmanuel Schmitt supo explicar en Rimini. Tu fe, que hasta ese momento era espiritual, intelectual, casi filosófica, se transforma en una realidad viviente, concreta, encarnada. ¡Es mágico pero también conmocionante!
Jerusalén es una ciudad única, un verdadero enigma sagrado. Puede ayudarte a ponerle un rostro a Dios y a vivir el camino del cristianismo. Pero Jerusalén no se queda en eso. Va mucho más allá; encarna lo que Eric-Emmanuel Schmitt llamará en Rimini: "la provocación terrenal de Dios". Eric-Emmanuel Schmitt lo expresó con una fuerza particular en el Meeting de Rimini: "Sin duda, Jerusalén me enseñó a ser un cristiano no solo intelectual, sino concreto, carnal. Pero también me enseñó a respetar y considerar como mi hermano al musulmán, al judío o al ateo. Jerusalén es una tierra donde Dios ha dicho a los hombres con un poco de insolencia '¡escúchenme!'; y que hoy dice a esos mismos hombres con un poco de humor '¡escúchense entre ustedes!'".
Me impresionó particularmente la introducción de Eric-Emmanuel Schmitt en su libro El desafío de Jerusalén: "Si entiendes algo sobre la situación de Jerusalén hoy en día, es que te han explicado mal." Esta frase resume a la perfección la complejidad inextricable de esta ciudad; es una tierra prometida, pero no se sabe a quién se le ha prometido. En su obra, Eric-Emmanuel Schmitt describe a Israel y Palestina como "el enfrentamiento de dos legitimidades". Dos bandos que se oponen, pero que ambos tienen razón. No se trata de una simple lucha entre el bien y el mal, o entre lo verdadero y lo falso. Es algo mucho más profundo: son dos verdades que, paradójicamente, se excluyen mutuamente. "Israel tiene razón, Palestina tiene razón", escribe.
Para resumir, Schmitt recuerda que Israel recibió esta tierra como una promesa divina. Sin embargo, después de ser expulsados por los babilonios en el 587 a.C. y luego por los romanos en el año 70 a.C., los judíos fueron exiliados durante casi dos mil años. Durante este tiempo, otros pueblos se establecieron en esta tierra, viviendo bajo el Imperio Romano y luego bajo el Imperio Otomano, convirtiéndose mayoritariamente en musulmanes y hablando árabe o turco. Cuando se proclamó el Estado de Israel en 1948 con el apoyo de la ONU, estas poblaciones, que consideraban esta tierra como propia desde hacía siglos, rechazaron esta proclamación. Así, se repitió un ciclo trágico: los judíos, que habían sido expulsados por los romanos, regresaron y, a su vez, expulsaron a aquellos que habían ocupado esta tierra durante generaciones. Así, en el conflicto actual, como señala Schmitt: "Israel tiene razón, Palestina tiene razón." Por supuesto, no deseo en absoluto ofender a nadie al expresar esto, pero debo decir que comparto esta visión.
Estoy igualmente convencido de que Jerusalén es la clave de la humanidad. Esta ciudad, con toda su complejidad y su carga espiritual, parece ser el escenario donde se juega la provocación "global" de Dios. Mientras que la provocación "individual" de Dios se manifiesta diariamente en nuestros corazones, es en Jerusalén donde Dios parece hacer un llamado más amplio a la humanidad. ¿No es significativo que Dios haya elegido esta ciudad para enviar a Jesús, para que allí muera y resurja? Hoy en día, parece que Dios sigue presente en el corazón del conflicto que sacude Jerusalén. Como explicó tan bien Eric-Emmanuel Schmitt durante el Meeting de Rimini: "Dios nos pide fraternidad en esta ciudad, donde todas las religiones viven juntas. Y en lugar de unirnos con una misma mirada hacia Él, nos dividimos y nos desgarramos." Esta reflexión me lleva a cuestionarme: ¿somos capaces de responder a este llamado divino a la unidad y a la fraternidad? ¿O vamos a seguir dejándonos llevar por las divisiones y los conflictos, perdiendo así de vista lo Esencial?
Comparto exactamente esta visión. La fraternidad es nuestro punto en común como humanidad. Es este vínculo el que nos impulsa a plantearnos la cuestión de Dios, a interrogar sobre esa fuerza misteriosa que parece guiar nuestras vidas. Pero cada uno debe responder a su manera, según su religión, su trayectoria, su Camino. Es crucial que todos nos cuestionemos sobre el sentido de la vida. En lugar de alejarnos de esta cuestión fundamental, deberíamos buscar frecuentar este Misterio, explorarlo, comprenderlo. Lamentablemente, el alejamiento actual de esta cuestión esencial nos conduce por un camino que no es el nuestro. El ser humano se pierde, incluso se mata entre sí, y ahí radica el verdadero mal de la humanidad.
Para mí, es cuestionándonos sobre esta pregunta vital que podremos acercarnos los unos a los otros, en un espíritu de fraternidad. Esta pregunta concierne a cada uno de nosotros, y le corresponde a cada uno responderla. Es en esto donde reside la clave de la humanidad, en esta búsqueda común de sentido que, lejos de dividirnos, debería unirnos.
El hombre sigue siendo libre frente a esta Pregunta, y creo profundamente que Dios aceptará nuestra respuesta colectiva, sea cual sea, como escribí en mi libro La abundancia matará. Al igual que Eric-Emmanuel Schmitt, estoy convencido de que esta Pregunta, tan crucial, se plantea nuevamente al mundo entero, y una vez más en Jerusalén.
Dios nos interpela, nos provoca de nuevo, a veces con humor, a veces con insolencia, y espera de nosotros una respuesta colectiva y humana, una respuesta que determinará el futuro de nuestra humanidad. Creo que estamos en un momento decisivo en el que nuestra libertad y fraternidad están siendo puestas a prueba. No se trata solo de elegir individualmente nuestro Camino, sino de reflexionar juntos sobre esta Pregunta, para trazar una vía humana que podría ser la de nuestra salvación común... o, en caso contrario, la de nuestra perdición si así lo decide la humanidad.
Reynald NAULLEAU