Che gioia scoprire che uno dei miei autori preferiti, Eric-Emmanuel Schmitt, è l'ospite d'onore del Meeting di Rimini quest'anno. Conoscete questo evento che si sta svolgendo attualmente in Italia? Fondato nel 1980 dal movimento cattolico Comunione e Liberazione, che ho avuto la fortuna di scoprire grazie a mia moglie Letizia e ai suoi amici italiani, questo incontro è molto più di un semplice festival. È un vero e proprio crogiolo dove, ogni estate a Rimini, sulla costa adriatica, si incontrano persone di tutte le fedi, unite da un desiderio comune di amicizia e fraternità tra i popoli. Immaginate, oltre 80.000 visitatori si riuniscono ogni anno per questo evento, trasmesso dalla rete televisiva italiana RAI.
Devo ammettere che vedere Eric-Emmanuel Schmitt su quel palco mi riempie di gioia, e non solo perché è franco-belga. È soprattutto il suo percorso di fede, così intenso e profondo, che risuona dentro di me. Mi spiego…
Durante le mie ricerche sulla storia di Gerusalemme per scrivere il mio libro L'abbondanza ucciderà, un progetto nato dopo il mio pellegrinaggio lungo il Cammino di Santiago, ho scoperto per caso questo autore che allora non conoscevo affatto. È stato il suo libro La sfida di Gerusalemme a catturare inizialmente la mia attenzione, prima che mi immergessi nella lettura di La notte del fuoco e L'evangelo secondo Pilato.
Ho letto tutti i libri di Eric-Emmanuel Schmitt perché la sua storia mi colpisce profondamente. Vi è mai capitato di sentirvi così vicini alle esperienze di un autore da avere l'impressione che stia raccontando la vostra stessa vita? Come lui, all'inizio ero ateo, influenzato da una visione francese e voltairiana della vita, estremamente scettico verso qualsiasi forma di religione. Non credevo in Dio e ancor meno in Gesù e nella Sua resurrezione. Immaginate quindi il "colpo" quando Letizia, mia moglie, mi ha introdotto al movimento cattolico italiano Communion & Liberazione regalandomi un libro di Don Giussani, il suo fondatore. La prima frase mi ha colpito duramente: "Io sono la verità", parlando di Gesù. In Francia, un discorso del genere è insopportabile e sembra quasi impensabile. Ho chiuso subito il libro, quelle parole mi sembravano addirittura insolenti. Eppure, è bastata una prova, il handicap di mia figlia Carolina, per farmi iniziare ad aprirmi a Dio a 33 anni, perché non avevo più scelta.
Da parte sua, Eric-Emmanuel Schmitt ha atteso 28 anni per iniziare ad aprirsi. Filosofo, ateo convinto e molto critico verso le religioni, ha vissuto un'esperienza decisiva nel 1989 durante un'escursione a piedi nel deserto del Sahara. Perso per una trentina di ore nell'immensità dell'Hoggar, senza cibo né acqua, ignorando dove si trovava e se sarebbe stato ritrovato. Quella notte, sotto le stelle così vicine, mentre si aspettava di rabbrividire dall'angoscia, una forza immensa si è abbattuta su di lui, lo ha rassicurato, illuminato e guidato. Una notte che ha cambiato la sua vita. "Sono nato due volte, una volta a Lione nel 1960, una volta nel Sahara nel 1989," confesserà Eric-Emmanuel Schmitt. Da parte mia, la mia rinascita è iniziata nel 2012, a 33 anni, con l'arrivo del handicap in famiglia.
Partito da ateo, Eric-Emmanuel Schmitt è tornato "quasi" credente dieci giorni dopo. Dico "quasi" perché accettare pienamente una rivelazione del genere non è semplice, soprattutto per una mente critica come la sua. Ha vissuto ciò che ha descritto al Meeting di Rimini come un incontro con il "Dio di tutte le religioni", ma ha dovuto prendere tempo per digerire e comprendere veramente quell’esperienza. Lo capisco al 100%. Si vorrebbe dimenticare tutto e tornare alla vita normale, ma non è più possibile; questa forza spirituale è entrata dentro di te e non se ne andrà più. Come scrivevo nel mio libro L'abbondanza ucciderà: "Che dono, ma anche che responsabilità!" E vi assicuro che a volte è molto gravosa questa forza interiore e può anche infastidire chi ti sta attorno.
Proprio così, Eric-Emmanuel Schmitt racconterà questa storia solo 26 anni dopo, nel 2015, nel suo libro La notte del fuoco. Perché ha aspettato così tanto per testimoniarla? Forse aveva bisogno di tempo per chiarire quell’esperienza prima di condividerla. Aveva paura per la sua carriera in Francia? Dovremmo chiederglielo, ma comprendo questa esitazione. Anche dopo aver vissuto qualcosa di così profondo, il nostro spirito critico spesso riprende il sopravvento, spingendoci a mettere in discussione, a dubitare, a cercare risposte concrete. Ma come mi diceva mia mamma nel 2014: "Non so chi siano Dio e Gesù Cristo, ma sono certo che non ti abbandoneranno!" Aveva ragione. E credo sia stato lo stesso per Eric-Emmanuel Schmitt. Così, nel 2015, a 55 anni, ha deciso di testimoniare e correre il rischio di essere etichettato come "cattolico" in Francia, il che potrebbe chiudergli delle porte nella sua carriera di regista e scrittore. Ma credo sinceramente che non gli importasse. Il Mistero, o piuttosto il "Dio di tutte le religioni", era entrato in lui e Eric-Emmanuel Schmitt non poteva fare altro che testimoniare questo, era più forte di lui, come ha magnificamente espresso a Rimini.
Tuttavia, sia Eric-Emmanuel Schmitt che io abbiamo vissuto un "cristianesimo intellettuale" dopo l'ingresso di questa forza spirituale in noi. Non si può impedire a un buon "francese voltairiano" di riprendere il suo spirito critico e di mettere in discussione nuovamente quel momento, per quanto magico e grazioso possa essere stato. Non si cambia la propria natura.
Dalla mia parte, a 33 anni, non avevo più dubbi su Dio, ma Gesù Cristo era un'altra questione. È realmente esistito? E davvero è risorto? Questa storia sembra improbabile. Così ho cominciato a leggere, a cercare risposte. Ho avuto la fortuna di andare cinque volte a Gerusalemme per lavoro e di percorrere i passi di Gesù in quella città Santa. Nel 2014, ad Avila, vicino a Madrid, durante un evento organizzato da Comunione e Liberazione, sono arrivato con una domanda semplice e forte: "Perché avete permesso la disabilità di mia figlia, Dio e Gesù? È ingiusto!". E come sapete, durante quell'evento ad Avila, ho visto tre sacerdoti celebrare la Messa con una rappresentazione di Gesù sul Monte degli Ulivi. È stato troppo per me, ho sentito Gesù bussare alla mia porta, uno sguardo potente che mi diceva: "Credi in Me? So che questa non è la vita che desideravi, ma credi in Me?" Gesù bussa alla mia porta, lo lascio entrare, e non se ne andrà più.
Dalla sua parte, a 29 anni, anche Eric-Emmanuel Schmitt deve confrontarsi con la veridicità di Gesù e della Sua resurrezione. Legge, ricerca, e si interroga: "Come ha potuto scomparire il corpo di Gesù? È impensabile!" Queste letture lo ispirano nella scrittura del libro L'evangelo secondo Pilato. E più cerca, più il Mistero si conferma e cresce per Eric-Emmanuel Schmitt. Tuttavia, la sua percezione di questa forza spirituale rimane anche per lui un "cristianesimo intellettuale". È difficile credere in Gesù Cristo per un ex filosofo molto ateo. Come spiega bene a Rimini, nonostante l'ingresso di questa forza interiore, era ancora un po' come Pilato, non comprendendo come Dio possa incarnarsi in un uomo e come quest'uomo possa morire e risorgere.
L'evangelo secondo Pilato è sicuramente il mio libro preferito fino ad oggi, un'opera leggermente provocatoria che riprende e romanza le Scritture ebraiche e bibliche, dove Yeshua (Gesù) è persino innamorato, e la moglie di Pilato, Giulia, è conquistata dal carisma di questo giovane Yeshua. Eric-Emmanuel Schmitt lo adatta poi in una pièce teatrale, e alla fine, questo testimone di fede, sebbene ancora "intellettuale", conquista la Francia e l'Europa. La notizia arriva fino al Vaticano, che gli propone di verificare il suo cammino di fede sulle tracce di Gesù, a Gerusalemme, dato che Eric non era mai stato in questa Terra Santa. Grazie a questo viaggio, Eric-Emmanuel Schmitt comprende che il suo Yeshua è realmente esistente. Finalmente, Eric riesce a dare un volto concreto a quella forza, quel Mistero, incontrati nel 1989: "il Dio di tutte le religioni". Anche lui avverte uno sguardo potente di Gesù, il suo Yeshua, al Sepolcro a Gerusalemme. Eric-Emmanuel Schmitt lo testimonia perfettamente a Rimini: "Era uno sguardo su di me, potente, un dono d'Amore, fatto per Amore. Il mio corpo ha compreso ciò che intellettualmente non riesco a spiegare. Non capisco ancora come Dio possa farsi uomo, come Gesù possa morire e risorgere, ma Lui è lì, nel mio corpo. Non voglio spiegazioni su questo Mistero, voglio solo frequentarLo, viverLo."
Non potrei esprimere meglio ciò che sento: è esattamente così! Immaginate, un ateo convinto, un "francese voltairiano", che attraversa la vita senza alcuna credenza divina. Poi, un giorno, una forza spirituale emerge dentro di voi, spesso attraverso una prova sconvolgente. Siete disorientati, scossi fino al profondo di voi stessi, e vi rendete conto che è Dio, il Dio di tutte le religioni. Diventate credenti, vostro malgrado. Ma poi, i dubbi ritornano. La vostra fede, sebbene autentica, rimane ancorata alla riflessione spirituale e intellettuale. Eric-Emmanuel Schmitt e io stesso abbiamo vissuto questo percorso, credo. La vita ci ha offerto il "dono" di andare a Gerusalemme, e lì sentite Gesù, vedete le Sue tracce, credete in Dio e in Gesù, ma avete ancora difficoltà ad chiamarlo il "Figlio di Dio", perché per farlo bisogna credere a questa storia improbabile della Sua resurrezione.
Non avrete mai la risposta; più cercherete e più il Mistero diventerà grande e si confermerà. Allora, a un certo punto della vostra vita, la grazia può arrivare con un incontro inatteso con Gesù Cristo in persona. Dovrei aprirgli la porta? Se lo fate, non potrete più tornare indietro. Egli è dentro di voi, a casa vostra, e non se ne andrà più, come mi diceva mia madre. Il vostro "cristianesimo spirituale, intellettuale, filosofico" diventa un "cristianesimo carnale, fisico, concreto" come Eric-Emmanuel Schmitt ha spiegato a Rimini. La vostra fede, che fino ad allora era spirituale, intellettuale, quasi filosofica, diventa così una realtà vivente, concreta, incarnata. È magico ma anche sconvolgente!
Gerusalemme è una città unica, un vero enigma sacro. Può aiutarti a dare un volto a Dio e a vivere il cammino del cristianesimo. Ma Gerusalemme non si ferma a questo. Va ben oltre, incarnando ciò che Eric-Emmanuel Schmitt chiamerà a Rimini: "la provocazione terrena di Dio". Eric-Emmanuel Schmitt l’ha espresso con particolare forza durante il Meeting di Rimini: "Certamente, Gerusalemme mi ha insegnato a essere un cristiano non più intellettuale, ma concreto, carnale. Ma mi ha anche insegnato a rispettare e considerare come mio fratello il musulmano, il giudeo o l'ateo. Gerusalemme è una terra dove Dio ha detto agli uomini con un po' di insolenza 'ascoltatemi'; e che oggi dice a quegli stessi uomini con un po' di umorismo 'ascoltatevi!'".
Sono rimasto particolarmente colpito dall'introduzione di Eric-Emmanuel Schmitt nel suo libro La sfida di Gerusalemme: "Se capisci qualcosa della situazione di Gerusalemme oggi, significa che te l'hanno spiegata male." Questa frase riassume perfettamente la complessità inestricabile di questa città, è una terra promessa ma non si sa a chi sia promessa. Nel suo libro, Eric-Emmanuel Schmitt descrive Israele e la Palestina come "l'affronto di due legittimità". Due schieramenti che si oppongono, ma che hanno entrambi ragione. Non si tratta di un semplice conflitto tra bene e male, o tra vero e falso. È qualcosa di molto più profondo: sono due verità che, paradossalmente, si escludono a vicenda. "Israele ha ragione, la Palestina ha ragione", scrive.
Per riassumere, Schmitt ricorda che Israele ha ricevuto questa terra come una promessa divina. Tuttavia, dopo essere stati cacciati dai Babilonesi nel 587 a.C., e poi dai Romani nell'anno 70 a.C., gli Ebrei sono stati esiliati per quasi due millenni. Durante questo periodo, altri popoli si sono stabiliti su questa terra, vivendo sotto l'Impero romano e poi sotto l'Impero ottomano, diventando per la maggior parte musulmani e parlando arabo o turco. Quando lo Stato di Israele è stato proclamato nel 1948 con il sostegno dell'ONU, queste popolazioni, che consideravano questa terra come la loro da secoli, hanno respinto tale proclamazione. Così, si è ripetuto un ciclo tragico: gli Ebrei, un tempo espulsi dai Romani, sono tornati e hanno a loro volta cacciato coloro che abitavano questa terra da generazioni. Pertanto, come sottolinea Schmitt: "Israele ha ragione, la Palestina ha ragione." Naturalmente, non intendo in alcun modo offendere nessuno esprimendo questa visione, ma devo dire che condivido questo punto di vista.
Sono anche convinto che Gerusalemme sia la chiave dell'umanità. Questa città, con tutta la sua complessità e carica spirituale, sembra essere il teatro dove si gioca la provocazione "mondiale" di Dio. Mentre la provocazione "individuale" di Dio si manifesta quotidianamente nei nostri cuori, è a Gerusalemme che Dio sembra rivolgere un appello più ampio all'umanità. Non è significativo che Dio abbia scelto questa città per farvi venire Gesù, per farLo morire e risorgere lì? Anche oggi, mi sembra che Dio sia presente nel cuore del conflitto che scuote Gerusalemme. Come ha spiegato così bene Eric-Emmanuel Schmitt durante il Meeting di Rimini: "Dio ci chiede fraternità in questa città, dove tutte le religioni vivono insieme. E invece di unirci guardando tutti nella stessa direzione verso di Lui, ci dividiamo e ci laceriamo." Questa riflessione mi spinge a chiedermi: siamo capaci di rispondere a questo appello divino all'unità e alla fraternità? Oppure continueremo a lasciarci trasportare dalle divisioni e dai conflitti, perdendo così di vista L’Essenziale?
Condivido esattamente questa visione. La fraternità è il nostro punto in comune come umanità. È questo legame che ci spinge a porci la domanda su Dio, a interrogarci su quella forza misteriosa che sembra guidare le nostre vite. Ma ognuno deve rispondere a suo modo, secondo la sua religione, il suo percorso, il suo cammino. È cruciale che tutti noi ci interroghiamo sul senso della vita. Invece di allontanarci da questa domanda fondamentale, dovremmo cercare di frequentare questo Mistero, esplorarLo e comprenderLo. Sfortunatamente, il distacco attuale da questa questione essenziale ci conduce su un cammino che non è il nostro. L'uomo si perde, si uccide anche, e questo è il vero male dell'umanità.
Per me, è interrogandoci su questa questione vitale che possiamo avvicinarci gli uni agli altri, nello spirito di fraternità. Questa domanda riguarda ognuno di noi, e sta a ciascuno rispondere. È in questo che risiede la chiave dell'umanità, in questa ricerca comune di senso che, lontana dall'unirci, dovrebbe invece unirci.
L’uomo rimane libero di fronte a questa Domanda, e credo profondamente che Dio accetterà la nostra risposta collettiva, qualunque essa sia, come ho scritto nel mio libro L'abbondanza ucciderà. Come Eric-Emmanuel Schmitt, sono convinto che questa Domanda, così cruciale, è nuovamente posta al mondo intero, e ancora una volta a Gerusalemme.
Dio ci interroga, ci provoca di nuovo, a volte con umorismo, a volte con insolenza, e aspetta da noi una risposta collettiva umana, una risposta che determinerà il futuro della nostra umanità. Credo che sia un momento decisivo, in cui la nostra libertà e fraternità sono messe alla prova. Non si tratta più solo di scegliere individualmente il nostro cammino, ma di riflettere insieme su questa Domanda, per tracciare una via umana che potrebbe essere quella della nostra salvezza comune... o della nostra fine, se questa sarà la scelta dell'uomo.
Reynald NAULLEAU